ぱーこシティ

世代交代

今日の一句
サイダーは三ツ矢サイダーに限る　浮浪雀

花子とアン

レポート関連の整理。
サイトを調べたら，教科書がやはり改訂になっていた。
これは国家試験の試験項目にマイナーチェンジがあったためである事が判明。
13回（2011年１月）は旧課程
14回（2013年１月）からは新課程になっている。
この新課程の試験項目に合わせテキストが改訂になっているようだ。
内容的にどこまで書き直してあるかわからない。
仕方ないので、改訂版をも購入することにした。

玄米を炊いてみた。
お米と同じに炊ける、との記載をよく読まないで，
炊飯ジャーで玄米設定で炊いたら、玄米のおじやのようなものができた。
次はお米設定で炊いてみる。
あまりは冷凍保存した。

講座お試し対応と再リース品の返却対応で、出勤する。
14:40-18:00までやった。
その後、magicSwitchなるツールで
USB to USB でデータを移行を設定、そのまま撤収した。

my daughter has become pregnant.
she told it to her mother(my wife)
my wife said "get it"
Is my daughter all right? I thought.
やれやれだね。

もう眠くなって９時半に轟沈

ネットから
『アイビーとプレッピーの違いって何ですか？』と、質問されて答えに窮してしまった。そこで改めてこの質問について考えることにした。ただし答えることのできるのはアイビーとプレッピーの出自の相違であって、その女性がもっとも知りたかったであろう、ファッションについての明確な違いはないことをあらかじめお断りしておきたい。

　1981年に日本で『オフィシャル プレッピー ハンドブック』という本が翻訳された。当時筆者は、その単行本の版権を獲得した日本の出版社で、若者向け総合情報誌の編集ライターをしていた。若者雑誌は月刊であったが、創刊後1年9カ月を要してライバル雑誌と同様に月2回発行の雑誌に生まれ変わることになったのである。その記念企画として単行本発売と同時に雑誌のほうでもこれを取り上げよう、ということになった。

　しかしながら参考文献は単行本１冊しかない。しかもその本はご存じのようにプレッピーの生態についていささか皮肉をこめて著されたもの。それをファッションに狙いを絞って編集するのだから大変である。アメリカのファッションに詳しいアパレル業界の関係者に協力してもらい、後は徹夜作業の妄想力を駆使して何とか雑誌は完成した。

　雑誌の発売日に、筆者は刷り上がったばかりの雑誌をパラパラとめくりながら、通勤電車の座席でひとり反省会をしていた。すると何やら鋭い視線を上から感じた。顔をあげると、吊り革にぶら下がった20代後半のビジネスマンが何やらブツブツ言いながら雑誌をのぞき見しているではないか。しかも降り際にその男は『けっ、プレッピーかっ、ダセェな』と捨てセリフを残して去ったのであった。

おそらくその男は日本式アイビーの信奉者だったのだと思う。日本のアイビールックは大阪の某アパレルメーカーとファッション雑誌の草分け的存在の月刊誌によって普及した。両者は､『アイビーは米国のエリート学生の生活着である。そのワードローブは不変だ』という主張を続けていた。しかしアメリカでは1967年以降にカウンターカルチャーが台頭し、学生達の着こなしは大幅に変化していた。アイビー校のキャンパスには、ブルージーンズとメッセージTシャツが溢れたのである。しかし日本のアイビーはこの傾向を無視し、ガラパゴス島のイグアナのように進化を拒否したのである。

　だが今考えるとこれが良かった。日本のガラパゴスアイビーは、それがもっとも輝いた時代（1950年代中盤から66年）のまま保存されたからである。しかしプレッピーハンドブックには逆にこのことが災いした。筋金入りの日本のアイビー信奉者にとっては、プレッピーはアイビーをカラフルに着崩しただけの流行ルックと誤解されてしまったからである。結局日本のプレッピールックも単行本も、業界が期待するほどのブームにはならなかったのである。

プレッピーはアイビーリーグ8校などの著名大学に入るための予備校のこと。だからアイビーの弟分的なファッションである、という紹介を日本ではされていたが、これもちょっと違う。プレッピーと呼ばれる人は大学に入ってからも、社会へ出てからもプレッピーであり続ける人種のことを指すからだ。プレッピーの通う予備校は全寮制が多く、必然的に裕福な家庭の子弟でなくては入学ができない。また寮では、英国の全寮制学校を手本にしているために厳格な躾けがされる。

　プレッピーがしばしば、衿や袖が擦り切れたオックスフォードシャツやガムテープで靴底を補修したローファーなどを、むしろ誇らしげに着ているのは、こうした躾けや祖先が厳格なピューリタンが多かったことと無関係ではないのだと思う。日本でも有名私立大学に、他の高校から入学した人と、大学付属の幼稚園や小学校から上がってきた人とは、何というかオボッチャマ度のレベルが異なる。

　プレッピーというのはこのピュアなオボッチャマ性が照れ臭いのか、酒に溺れてみたり、わざと流行には無頓着な服（今どきのプレッピースタイルからすると大きめのブレザーやポロシャツを選ぶ傾向がある）を着てみたり、ちょっとツイストした精神の持ち主が多い。またそのお金持ち特有の妙なスノッブさが、プレッピーハンドブックなどの突っ込み本を生む要因になっているわけである。

　日本式アイビーに純愛する人々の教科書に『TAKE IVY』という、婦人画報社が1965年に発行した一冊がある。米国のアイビールックのまさに一番輝いていた時代に本場のキャパスで撮影されたこの写真集は、今見直すと、アイビーリーグ校のなかにほんの数パーセントしか存在していないプレッピーたちにフォーカスしたルックブックだったといえよう。着古したコットンマドラス、素足ではくローファー、丈の短いポプリンパンツ。これらはプレッピーが予備校時代から愛用し、大学へ持ち込んだものだ。言い換えるならアイビーの本流を作った者こそ、ほかならぬプレッピーなのである。

　しかしファッションは新陳代謝を繰り返すもの。その幹となるスタイルは変わることがなくても、時代によって新鮮な枝葉となるアイテムは異なってくるものなのだ。　たとえば1960年代にあれほど注目されたスタジャンやコーチジャケットは、アイビーリーグ校のフットボール部などが弱体化した80年代には人気を失った。

『オフィシャル プレッピー ハンドブック』が発行された80年代でもっとも重要なアイテムとして珍重されたピンクのオックスフォードB.D.シャツや、B.D.シャツ＆ポロシャツの重ね着なども、最近発行されたアップデート版では見向きもされない。逆に昔も今も人気があるのはシャギードッグと呼ばれるシェットランドセーターやビーンブーツなど。

　ほんとうはお金持ちなのに、そうではないように見せるルックスが、結果、流行を追う一般ピープルとは異なる崇高さに見えて注目されたプレッピー。いっぽう島国であるがゆえにガラパゴス化した日本のアイビー。結果両者は、今もっともスノッブでクールな地点（60年代アイビーリーグルック）にランディングした。

　ファッションとはじつに面白く、複雑なものなのである。"

これファッションの話だが、輸入文化のかなりの部分にそのまま当てはまると思う。